memo
عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 21/08/2009
 |  موضوع: التصوف وآثاره في الحياة الاجتماعية ( الجهاد والتربية والتعليم والفن )  السبت أبريل 10, 2010 12:32 am | |
| « لما كان التصوف شبيهاً بالنسمة التي تحيي الجسد ، فقد بث روحه في كيان
الإسلام برمته – في مظاهره الاجتماعية ومناحيه الفكرية على السواء – ولما
كانت ( الطرق الصوفية ) جماعات جيدة التنظيم في جسم المجتمع الإسلامي
الأكبر ، فقد خلفت آثاراً ذات طبيعة ثابتة وعميقة في كيان المجتمع بأسره ،
مع أن غرضها الأول هو الحفاظ على النشاطات الروحية ، وتسهيل انتقالها من
جيل إلى جيل .
يضاف إلى ذلك أن هناك منظمات فرعية تدريبية التحقت بالصوفية في غضون
التاريخ الإسلامي ، ابتداء من منظمات الفرسان التي كانت تحرس حدود الديار
الإسلامية ... حتى أعضاء النقابات وأرباب الحرف المختلفة اللاحقين (
بالفتوات ) ...
كذلك كان دور التصوف عميقاً في حقل التربية ، ذلك لأن مهمة التصوف الأساسية
إنما هي تهذيب الشخصية البشرية من جميع جوانبها ، حتى تبلغ الغاية من
تحقيق إمكاناتها واستكمال كفاءاتها .
إن الإسهام المباشر الذي تم على يد العديدين من رجالات التصوف ... في إنشاء
المدارس ودور ( الزوايا ) الصوفية في تنظيم التعليم ، لا يسمحان بعزل
التأثير الصوفي عن تطور شؤون التربية في الإسلام . ومثل ذلك ما جرى في بعض
العهود ، كالحقبة التي تلت الغزو المغولي ، إذ تعطل جهاز التعليم الرسمي في
بعض الأقطار ، فبقيت الزوايا الصوفية المراكز الوحيدة حتى للتحصيل الرسمي
والأكاديمي ، وغدت المنشأ الذي عادت المدارس التقليدية فانطلقت منه ثانية .
ثم أن تأثير التصوف في حقل الفنون والعلوم كان عظيماً أيضاً ... فالصوفيون
يعيشون حتى في هذا العالم فيما يجوز أن يسمى ( باحة الفردوس الأمامية ) فهم
من ثم يحيون في مناخ من السناء الروحي ، يتجلى جماله في كل ما يقولون
ويفعلون ويعملون .
والإسلام يتصل اتصالاً وثيقاً بالظاهرة الإلهية على اعتبار أنها ( الجمال )
وهذه الظاهرة تبرز على الأخص في المذهب الصوفي الذي هو نابع بطبيعة الحال
من الإسلام ، ويضم من ثم ما هو جوهري فيه .
أما ما يتميز به الأدب الصوفي ، شعراً كان أم نثراً ، من قيمة أدبية رفيعة ،
وجمال فني رائع ، فلم يكن يوماً وليد المصادفة ... ويلاحظ ما يقرب من هذا
الوضع في حقول أخرى منها الموسيقى والفن المعماري وكتابة الخطوط ونحت
المنمنمات ، الخ .
ولقد كان لكثير من الفنانين المعماريين البارزين اتصال بالصوفية عن طريق
نقابات البنائين والمعماريين ، وقد اتصل كثيرون من كبار الخطاطين والنحاتين
بجماعات من الصوفيين ، وكان ذلك أحياناً بصورة مباشرة ، بمعنى أنهم
التحقوا في حالات كثيرة ببعض الطرائق الصوفية ، وليس عن طريق نقابة ذات صلة
بطريق من الطرائق الصوفية .
أما الموسيقى فالشرع الإسلامي يجيزها فقط في حلقات ( السماع ) أو الأناشيد
الروحية التي تقام بمقضى النظام الصوفي ، وعليه فالتراث الموسيقي العربي
والفارسي وكذلك التركي ، أكثر ما تهذب وترقى عبر القرون ، على يد من كانوا
على اتصال بالصوفية ، أو لازموا الاجتماعات الصوفية ...
إن المتصوفين هم أهل المعرفة الرصينة والبصيرة النافذة أو ( الذوق ) ...
فالصوفيون كانوا وما زالوا من رعاة الفنون ، وذلك ليس لأن هذه الرعاية هي
أحد أهداف السلوك الصوفي ، بل لأن سلوك الطريق الصوفي يولد الشعور المتزايد
بالجمال الإلهي الذي يتجلى في كل مكان ، والذي على ضوئه يصنع الصوفي أشياء
ذات جمال يوافق جمال طبيعته الخاصة ، وينسجم في الوقت نفسه مع أصول الفن
التقليدية التي تمثل بدورها جمال ( الفنان الأسمى ) » . | |
|
